La dénomination du catholicisme dans la laïcité française

“Il n’existe pas un "modèle français de laïcité", mais différentes représentations selon les acteurs sociaux” (Baubérot 14)

La France a été une nation déchirée par la question religieuse. Des guerres de religion entre catholiques et protestants à la Révolution française et jusqu’à nos jours, avec les attentats terroristes islamistes, les Français se sont toujours battus pour distinguer le pouvoir de l'État, de l’autorité de l'Église. La décision du 9 décembre 1905 marque une occasion remarquable : le droit français enrichit la notion révolutionnaire de laïcité du principe de la séparation de l'Église et de l'État. C'était une étape incroyable, dictée par des siècles de guerres, destinée à rassembler la nation sous le double principe de la liberté de conscience et de l'exercice libre des cultes, assurés par la neutralité de l'État. Les Français pouvaient pratiquer leur religion, à l'abri de la persécution, du moment qu'elle était tenue à l'écart de l’espace publique. Cela signifie qu'en 2004, les musulmanes voilées ont remis en cause, pour certains, les valeurs fondamentales de la république. Cela explique également, qu'en 2016, le ministre français, Manuel Valls, a envisagé d'interdire le financement illégal des communautés musulmanes, y compris leurs mosquées. Tous ces actes posent en de nouveaux termes la question de la neutralité de l’Etat et la notion de communauté au sein de la nation française.

Pourtant est inscrite, dans la loi de 1905, la protection des édifices du culte, dont la majorité sont catholiques. Il existe en France dans chaque région, ville et quartier, le rappel constant qu’il existe une religion dominante, qui est protégée, financée et restaurée par le gouvernement français. Ce papier critiquera l'objectif du Titre III, article 12 sur la protection de l'environnement bâti, en particulier les édifices religieux catholiques et comment cette protection même est ce qui impose et encourage un comportement anti communautaire, qui est gravé dans l'identité nationale française. Je commencerai par une analyse d’un monument français de renommée mondiale, Notre Dame de Paris et son récent incendie, en 2019. Premièrement, cette église catholique, protégée et financée par le gouvernement français en plus de bailleurs de fonds extérieurs, démontre l'incarnation du parti pris de la loi de 1905. Son existence même a été gravée dans les sphères politique, culturelle et artistique de la nation, rendant la laïcité française difficile à distinguer de la vie quotidienne. Deuxièmement, l'afflux d'immigrants et, partant, la diffusion de leurs pratiques religieuses, sont intervenus après les années 1950, l'article 12 de la loi de 1905 ne prévoit pas la représentation des immigrés tels que les musulmans et leur pratique religieuse, en continuant à favoriser celle des églises catholiques dominantes. Enfin, la capacité de financement instantané et rapide de Notre Dame de Paris après son incendie tant par l’Etat que par de multiples contributeurs mondiaux, en comparaison avec la proposition de 2016 du ministre français, semble, malgré la loi, vouloir renforcer l’identité catholique de la France. Peut-on nuancer le concept de laïcité et considérer la France comme un pays encore dominé culturellement par des siècles de catholicisme?

Pour commencer, la laïcité française ne peut exister avec la loi de 1905, article 12 en raison de son incapacité inhérente à la fois à être neutre tout en favorisant constamment la protection et l'usage d'édifices majoritairement catholiques, comme celui de Notre-Dame de Paris. Cette cathédrale, qui est historiquement une incarnation du catholicisme, continue de renforcer une identité catholique française, à la fois localement et globalement, en raison de sa publicité dans les sphères politique, culturelle et artistique. Cette cathédrale est un symbole national de la France. Sa présence est adjacente à la montée et à la chute des dirigeants, présidents et empereurs français lors des couronnements et des funérailles. C'est ici, dans cette cathédrale, que Napoléon s'est couronné empereur de France, sachant parfaitement que l'Église symboliserait et affirmerait sa « légitimité impériale et ancrait son autorité dans la tradition monarque et catholique française ».[1] Il est évident que pour Napoléon, l'église était plus qu'un simple édifice religieux. C'était un symbole d'unité et de légitimité du pouvoir français. Cette notion de légitimité, de pouvoir politique et de respect est toujours présente dans les affaires politiques françaises aujourd'hui. Il se présente sous la forme de funérailles d'État, destinées à honorer les dirigeants français comme celle du service commémoratif international du général Charles de Gaulle auquel assistaient des dirigeants mondiaux.[2] Avner Ben-Amos, professeur d'histoire du début de la France moderne, note que de telles funérailles d'État étaient « une utilisation rituelle de l'espace publique et urbain… et étaient la source d'une autorité légitime ».[3] L'usage d'espaces historiques comme celui de la cathédrale Notre-Dame par les dirigeants qui représentent la nation ne fait que fortifier la France en tant que pays du catholicisme. La ligne qui sépare l'Église et l'État est floue lorsque les dirigeants de l'État sont ensevelis dans l'Église. De plus, cette version actuelle de la cathédrale que ses deux architectes, Eugène Viollet-le-Duc et Jean-Baptiste-Antoine Lassus entendaient pour « rappeler la grandeur de l'Ancien Régime », continue de représenter l'esthétique culturelle et artistique de la France . Viollet-le-Duc entendait imposer sa reconstruction de la façade, ses arcs-boutants et ses arcs voûtes à nervures.[4] C'est à travers cette église avec son style d'architecture gothique nouvellement amélioré que la puissance de Dieu serait constamment une merveille pour le passant - et ainsi de suite. Aujourd'hui, avec l'aide de la mondialisation et de l'industrie du tourisme, chaque recherche sur Internet de Paris, Paris, France et France montre la cathédrale Notre-Dame comme un lieu incontournable. Les peintures de rue de Paris incluent une forme de Notre-Dame, juxtaposée à la Tour Eiffel.[5] Il n'y a aucune loi ni notion qui pourrait distinguer cette église catholique comme séparée de la France. La protection de l'édifice garantit seulement que ses implications historiques, politiques, culturelles et artistiques d'un régime catholique s'ensuivent.

Deuxièmement, la loi de 1905 et son gouvernement ont financé la préservation d’édifices qui n’était qu’avant cette année-là discrimine l’afflux d’immigrants, en particulier les musulmans, venus en France après les années 1950, ainsi que leurs pratiques et édifices religieux. Le Sénat déclare que les « édifices du culte construits avant 1905, dont l'immense majorité relève du culte catholique, sont la propriété des communes et appartiennent à leur domaine publique. Les édifices du culte acquis ou construits après 1905 sont la propriété de personnes privées », qui ont peu d'aide facilement du gouvernement.[6] Il est évident que la loi de 1905 favorise les édifices catholiques car, en leur permettant d'être la propriété du domaine publique, c'est aussi la pratique et la foi catholiques qui sont également du domaine publique. Leurs vacances occidentales, telles que Noël ou Pâques, pourraient également être célébrées publiquement. En comparaison, ceux qui souffrent du maintien de leurs édifices du culte en privé continuent de devoir pratiquer leur foi en privé, même si leur foi est de nature plus communautaire. C'est le cas de la population musulmane, dont l'immigration massive dans le pays s'est produite entre 1954-1962 à la suite des guerres coloniales d'indépendance.[7] Leur foi est peut-être la deuxième la plus pratiquée en Europe mais la loi de 1905 de la France refuse de le reconnaître publiquement et va même jusqu'à la discriminer.[8] Le gouvernement français et sa notion de laïcité développée en 1905 ne maintient plus une nation de neutralité mais plutôt un voile censé refuser la responsabilité sur les impacts négatifs de son histoire de colonisation sur le reste du monde, en particulier ceux de foi et origine musulmane.

Troisièmement, le favoritisme financier mondial, local et gouvernemental et la sympathie envers Notre-Dame de Paris lors de son incendie en 2019, par rapport à la proposition de financement anti-mosquée du Premier ministre à peine trois ans auparavant, ne fait que renforcer l'identité catholique de la France malgré la loi de 1905 qui proclame la laïcité française. Les édifices du culte reconnus construits avant l'année, comme celui de Notre-Dame, bénéficient non seulement de sa loi écrite la personnalité juridique, mais pourraient aussi facilement recevoir des dons manuels.[9] Leur soutien, leur protection, et leur restauration sont donc publiquement soutenus tant par le gouvernement français que par toute autre entité mondiale désireuse de les aider. Notre-Dame a été témoin de ce favoritisme au moment où il a brûlé en 2019. Dès que la cathédrale a pris feu à la suite d'une première tentative de restauration assistée par le gouvernement, l'édifice catholique a été télévisé dans le monde entier. Les journaux, les médias, et même les classes ont pris un moment de silence pour offrir leur respect à la cathédrale.[10] Ensuite, les dons, les nouvelles conceptions architecturales, et la foi en Dieu ont afflué dans la cathédrale. Son histoire catholique de survivre aux guerres, aux règnes, et à tout mal a été saluée par les prêtres.[11] Deux jours après l'incendie, des multinationales comme Apple et L'Oréal en plus du maire de Paris et du maire d'Ile-de-France ont contribué plus de 600 millions d'euros au nom du « cœur brisé » et de « l'espoir » pour cet ancien bâtiment.[12] Cela contraste fortement avec la proposition du Premier ministre Manuel Valls en 2016 d'interdire les dons étrangers aux mosquées musulmanes dans le but d'arrêter le phénomène des radicalisations islamistes.[13] Le chef de la France, nation se réclamant du père de la laïcité et de la neutralité religieuse, a délibérément discriminé un édifice du culte comme si toute foi islamiste n'en découlait que. Alors, ici existe l'hypocrisie. Notre-Dame, symbole du catholicisme, victorieux dans ses conquêtes coloniales et ses persécutions religieuses, a la capacité de recevoir des quantités infinies de dons et de protection de son gouvernement mais une mosquée construite en France à la suite de l'immigration causée par les guerres coloniales françaises aura son dons minute interdits. Où est la justice là-dedans?

En conclusion, le concept de laïcité française n'existe pas dans une nation qui continue de favoriser le catholicisme dans sa loi écrite. La foi est intimement liée à son histoire, sa culture, sa politique et son art. C'est une représentation de la France, connue mondialement et acceptée localement. Il est publiquement favorisé par les gouvernements, les entreprises et les dirigeants par rapport à ce dont il vient juste après, l'islam. L'incendie de Notre-Dame incarne les traits biaisés de la loi de 1905, de son titre II et de son article 12 et démontre exactement à quel point le catholicisme a une influence. Il y a un siècle, la république a distingué la nécessité de séparer l'Église et l'État tout en s'accrochant fermement à la notion de laïcité alors que seules deux religions dominantes déchiraient la France. Les temps ont changé. De nos jours, les religions qui dominent la France ont des origines, des modes de pratique et des formes d'architecture très différents. La France, en tant que le patrie, doit les protéger tous et pas seulement celui qui a dominé son histoire. Il faut que la nation représente cette république, sa nouvelle république, qui est un mélange de croyances.

Bibliographie

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Sénate. “Les collectivités territoriales et le financement des lieux de culte.” Sénate, https://www.senat.fr/rap/r14-345/r14-3454.html.

[1] LAVEISSIERE, Sylvain. Le Sacre de Napoléon peint par David. Louvre, Paris, 2004-2005, https://www.louvre.fr/oeuvre-notices/le-sacre-ou-le-couronnement. [2] Traduit de : The New York Times. “FRANCE MOURNS DE GAULLE; WORLD LEADERS TO ATTEND A SERVICE AT NOTRE DAME.” The New York Times Archive, 11 Novembre 1970, Page 1, https://www.nytimes.com/1970/11/11/archives/france-mourns-de-gaulle-world-leaders-to-attend-a-service-at-notre.html. [3] Traduit de : Ben-Amos, Avner. “The Sacred Center of Power: Paris and Republican State Funerals.” The Journal of Interdisciplinary History, vol. 22, no. 1, 1991, pp. 28. JSTOR, www.jstor.org/stable/204564. Accessed 2 Dec. 2020. [4] Bibliothèque nationale de France. “La restauration par Viollet-le-Duc.” Passerelles, 2015, http://passerelles.bnf.fr/dossier/cathedrale_nd_paris_03.php. [5] C’est simplement d'une recherche Google, réalisée par moi-même, en plus de vivre l'expérience d'être un touriste à Paris. [6] Sénate. “Les collectivités territoriales et le financement des lieux de culte.” Sénate, https://www.senat.fr/rap/r14-345/r14-3454.html. [7] Traduit de : Laurence, Jonathan, and Justin Vaisse. "The Steady Integration of France’s Most Recent and Largest Minority." pp. 16. Brookings Institution Press, 2006. http://www.jstor.org/stable/10.7864/j.ctt6wpftj.6. [8] La loi du 15 mars 2004 interdit l'usage de formes publiques de religion, comme celle du voile musulman lié à leur foi, au nom de la laïcité française. Ministère de l'éducation nationale. “Enseignements élémentaire et secondaire.” Education Francais, 2004, https://www.education.gouv.fr/bo/2004/21/MENG0401138C.htm. [9] Sénate. “Les collectivités territoriales et le financement des lieux de culte.” (3) Le cas des congrégations religieuses gérant un lieu de culte. [10]Cela vient de mon expérience personnelle en tant qu'américaine le jour où l'incendie s'est produit. [11] Image de la Croix brillante qui contraste avec les décombres, la fumée et le désastre causé par le feu. Un commentaire: Victorieuse du mal, commente l’abbé Grosjean, prêtre du diocèse de Versailles sur Twitter de La Croix. “Incendie de Notre-Dame, au milieu des décombres, brille la Croix.” La Croix, 16 Avril 2019. [12] Traduit de : Block, India. “Apple pledges support to Notre-Dame as funds pass €600 million mark.” Dezeen, 16 Avril 2019, https://www.dezeen.com/2019/04/16/apple-notre-dame-cathedral-fire-rebuilding-news/. [13] MAKHOUL-YATIM, Amara. “Peut-on se passer du financement étranger des mosquées comme le souhaiterait Valls ?” France 24, juillet 2016, https://www.france24.com/fr/20160730-manuel-valls-interdiction-financement-etranger-mosquees-nathalie-goulet-rapport-senat.